Teie korv on tühi
Tänapäeval on miljonid ameeriklased Ameerika indiaanlaste järeltulijad..
USA valitsuse 1950. aastatel rakendatud assimilatsioonipoliitika sundis põliselanikke oma maalt lahkuma linnapiirkondadesse, et saada "produktiivseteks" ühiskonnaliikmeteks.
Samuti panid nad tahtlikult India orvud valgete perede kodudesse. Tänapäeval elab 78% põlisameeriklastest reservatsioonita ja 72% linna- või äärelinnakeskkonnas.
Sellel poliitikal on olnud laastav mõju. Ümberpaigutatud hõimude liikmed leidsid end oma kogukondadest eraldatuna. Madalapalgalised töökohad ja suuremad kulud koos suutmatusega naasta reservatsioonide juurde, mis olid sageli laiali läinud, jätsid paljud ebakindlatesse olukordadesse.
See oli väga raske põlisameeriklastele, kellest enamik oli sunnitud elama tänaval ja kulutama iga traditsioonilise saadud euro.
Põliselanikel ei pea raha olema. Neil ei pidanud neid olema. Hõimud okupeerisid oma kodumaad pidevalt 13 000 aastat, ilma et neil oleks seda olnud, ja nad olid rikkad, kui me julgesime unistadagi.
Samuti võite leida kõik erinevad India hõimud .
Neil oli arenenud hooajaline permakultuur, jahi- ja kalapüügimeetodid ning palju vaba aja veetmise võimalusi. Ometi oli neil aega umbes 150 aastat, et muuta 13 000 aastat äraelamist täielikuks rahast sõltuvaks. Nende jaoks on see uskumatult nõrgenenud seisund.
Kodanikuõiguste liikumisega tuli aga enesemääramise renessanss. Sellised rühmad nagu Ameerika indiaanlaste liikumine asutati föderaalvalitsusele poliitilise surve avaldamiseks.
Paljud linna põliselanikud leidsid viise oma väljakutsete ületamiseks, moodustades lõpuks " põliselaniku keskklassi ". Nad hakkasid panustama oma kodukogukondadesse.
Täna otsustasime dokumenteerida mõnede 140 000 põlisameeriklase kogemused, kes elavad San Francisco lahe piirkonnas. Seal elab 18,50% põlisrahvastikust allpool vaesuspiiri, võrreldes 10,4% valge elanikkonnaga.
Allpool vaesuspiiri elavate inimeste seas on 24% sügavas vaesuses .
National Urban Indian Family Coalition tegevdirektori Janeen Comenote'i sõnul on vaesus linnaindiaanlaste jaoks tänapäeva elu üks raskemaid aspekte. Kuigi ma tunnistan, et märkimisväärne osa meie elanikkonnast kuulub keskklassi, on iga põliselanik I. tean, et on kogenud vaesust või kelle pereliige on eluase ja kodutus endiselt väljakutsete nimekirjas.
Shah-tah Gould seisab bänneri ees, millele on kirjutatud tema hõimu matmismäele kauplusi ehitanud ettevõtete nimed.
Tänapäeval tuntakse seda Emeryville'i Bay Streeti ostukeskusena. Ta ei sisene sellest punktist kaugemale, sest see on tema hõimu püha protokolli rikkumine: hooned rüvetavad tema esivanemate haudu.
Mõnikord lähevad ta sõbrad kaubanduskeskusesse ja unustavad tema suhte maaga – ta palub neil alati peatuda, et saaks autost välja tulla.
Kauaaegne Oaklandi elanik Chah-tah on üks väheseid Ohlone'i hõimu ellujäänud liikmeid. Ohlone kadus praktiliselt pärast põlvkondi kestnud orjust ja koloniseerimist Hispaania, Mehhiko ja USA poolt; nad taotlevad praegu föderaalset tunnustust.
Tema ema Corrina Gould oli kaubanduskeskuse ehitamise vastu suunatud juhtiv korraldaja. Kuigi mõned hauad on maetud, usuvad paljud, et arenduse all on endiselt sadu haudu ja inimsäilmeid.
Igal aastal mustal reedel kogunevad kohalikud elanikud kaubanduskeskuse ette meelt avaldama ja ostlejaid selle koha ajaloost teavitama.
" Paljud linna põliselanikud kasvavad kasuperedes ," ütleb Chah-tah. " Kui nad suureks kasvavad, püüavad nad sobituda ja Oaklandis sobitumine tähendab sattumist jõugude asjadesse, kaklema ja kõike seda. Seda juhtub palju, isegi mitte põliselanikega ."
"Mulle on jäänud mulje, et reservaatides on hoopis teine lugu. "
Nad kasvavad üles oma kultuuri ümber. Aga kui nad siia jõuavad, on see hoopis teine mäng. Et sobituda, hakkavad nad teisiti tegutsema ja mõtlema ning see jõuab nii kaugele, et see on peaaegu nagu haigus.
Tead, et olla lahe, hakkad jooma, hakkad suitsetama, kõik see muu värk. Hakkasin selliseid asju tegema. Minu õnneks pääsesin sellest kõigest. Sain aru, et ma pole selline.
Aga lootust on. " Isegi need, kes on gängides ja kõik muu, lähevad ikka vahi alla ," ütles Chah-tah. " Mulle meeldib see, et paljud põlisrahvad tunnevad oma kultuuri ."
Temalt küsiti, kuidas ta hoiab eemale negatiivsetest mõjudest. " Keskusi ja programme on palju," ütleb ta. " Kuid ma tunnen, et peate pingutama, et jääda põlisrahvaste hulka. Siin peate tegelema eluga - tead, Ameerika eluga; maksud, tööhõive, kõik sellised asjad. Nii et see jõuab punktini, kus sa Peate valima, et prioriteediks võivad saada materiaalsed asjad ja jääte ilma kogu oma inimeste kogemusest .
Ülaloleval pildil kannab Michelle Lot oma mütsi küljes suurt nööpnõela " No DAPL " ja koorib oma kopsuhaigust põdeva poja jaoks karujuurerohtu Ta istub taustal rätiku all ja aurutab juure kohvikannu sisse, et ravimiaure sisse hingata.
Michelle ja tema poeg olid kodutute protestilaagris Berkeleys, Bay Area Rapid Transit (Bart) liini all, keda on näha tema kohal karjumas.
See meenutas miniatuurset Standing Rocki laagrit, kus olid sildid, mis protestisid ettevõtete ahnuse vastu, samuti tagurpidi Ameerika lipp ja Veterans for Peace lipp. Michelle on endine meditsiiniõde ja töötab laagri arstina ja " tädina ".
Michelle on kodutute aktivistide rühmituse First They Came For The Homeless juht, mis kirjeldab end kui " Berkeley tänavatele organiseeritud majata inimeste gruppi, et toetada üksteist ja edendada poliitilist sõnumit kodutuse, kodutuse, sissetulekute ebavõrdsuse kohta, ja ühisvara erastamine Ameerika Ühendriikides .
" Minu õnn on kasutada tuult, vett ja päikest oma vajaduste rahuldamiseks, kuid ma ei leia kohta, kus valitsus ütleks mulle, et ma ei riku, aga ma olen maamees ," ütleb Michelle.
Michael Horse, kes on Yaqui Sonorast, on auhinnatud kunstnik, kes mängib praegu telesarjas Twin Peaks. Hiljuti viibis ta Oaklandi planeerimiskomisjonis, et rääkida korduvast higimaja tseremooniast – see oli põliselanike vaimne traditsioon –, mille linn keelustas pärast seda, kui grupp naabreid kaebas tule suitsu pärast, mida kasutati higimaja kivide soojendamiseks kaks korda aastas. kuus (osa kaebajaid on näha esimeses ja teises reas tema selja taga).
Paljud teised elanikud ja naabrid tulid tunnistama, et suits neid ei häirinud, ning võrdlesid seda naabruses kahtlemata lugematute grillimiste suitsuga või teiste inimeste koduõues tekkivate lõkkete suitsuga.
Üle saja toetaja ilmus Ameerika indiaanlaste usuvabaduse seadusele viidates tunnistama tseremoonia lubamise poolt. Planeerimiskomisjon tühistas keelu.
" Mind hämmastab alati teadmiste puudumine indiaani kultuuri kohta ," ütleb Michael. " See on kestnud nii palju aastaid võitlust, püüdes harida inimesi, eriti valitud ametnikke, meie õigustest Ameerika Ühendriikide seaduste alusel praktiseerida oma religiooni ja tseremooniaid ning palvetada omal moel ."
Patricia St Onge omab kinnistut, millele vaidlusalune higimaja on ehitatud. Ta on Mohawki hõimu järeltulija, samuti adopteeritud lakota. Külastasin Patriciat tema kodus, mis toimib ka kohalike vaimsete praktiseerijate kogukonna vaimse ruumina.
" Kasvasin üles New Hampshire'is, väikeses Prantsuse-Kanada enklaavis ," ütleb Patricia. " Kuna mul on privileeg omada valget nahka ja ma elasin kogukonnas, kus polnud indiaani kogukonda, millest rääkida, ei tundnud ma end kunagi kultuuriliselt põlisrahvana. Abiellusin afroameeriklasega ja meil olid lapsed. Meil oli tohutu rassismikogemus Uus-Inglismaa perekond oli nii muutlik Alates sellest ajast, kui mu lapsed olid väikesed, palusid meil naabrid, et majaomanik meid välja tõstaks .
Pärast mitmeid kolimisi erinevatesse linnapiirkondadesse 1980. aastate lõpus kolisid nad lõpuks Oaklandi, et Patricia saaks koolis osaleda.
" Kui me siia jõudsime, leidsime koha, leidsime töö ," räägib Patricia. " Bostonis oli mu abikaasa sotsiaaltöötaja ja tal oli kliente, kes eelistasid sotsiaaltöötajat üldse mitte omada, selle asemel, et sotsiaaltöötajaks oleks mustanahaline mees. Selle kõige tõttu saime perena väga lähedaseks ."
Patricia perevastase rassismi kogemused ajendasid teda otsima ühendust oma põlisrahvaste pärandiga.
"Kui me lõpuks 1987. aastal Oaklandi jõudsime, otsisin esimestest asjadest India kogukonna üles ja leidsin Oaklandi hõimudevahelise sõprusmaja. Nii me siis hakkasime seal käima ja kaasa lööma".
Patriciast sai hiljem Habitat For Humanity Oaklandi asutajadirektor ja ta töötas mittetulundusliku konsultandina. Kuid ei läinud kaua aega, kui ta seisis silmitsi järjekordse kultuurilise väljakutsega oma perekonna identiteedile. Umbes viis aastat tagasi hakati higimaja kohta kaebusi esitama, mistõttu linn selle lõpuks keelustas.
Lõpuks keeld tühistati.
Chiricahua apatšide hõimu liige ja kunstnik Decoy Gallerina üürib koos mitme toakaaslasega tuba Oaklandi mägedes asuvas lagunenud rantšo stiilis "häärberis".
" Kaks aastat pärast ema ja isa abiellumist lahutasid nad teineteise alkoholismi tõttu ," selgitab Decoy. " Minu ema, vanaema, tädi ja mina kolisime Bay Area'i tänu ümberpaigutamisseadusele ."
Decoyl olid ema ja tädiga keerulised suhted, kuid tema vanaema " tundis ja aktsepteeris mind täielikult . Ma ei mäleta, et ta oleks mulle kunagi öelnud ühtegi negatiivset sõna, ainult julgustust ."
"Kui sain 13. eluaasta, lahkus vanaema mu skisofreenilisest onu eest hoolitsema. Varem, kui ta reisis üksi, tuli ta alati tagasi. Seekord ta lihtsalt kadus mu elust ja mu maailm muutus. Ma ei kaotanud mitte ainult oma sidet temaga, vaid ka kogu sadade sugulaste kohaloleku, armastuse ja aktsepteerimise Mescaleros ja Oklahomas".
Selle tulemusena leidis ta end teismeeas üksi, ilma vanemliku toetuseta.
15-aastaselt vägistas Decoy 18-aastane mees. Ta vaikis peaaegu täielikult ja tõmbus endasse. " Umbes 23-aastane mees vägistas mind uuesti, kui olin 18-aastane," ütles ta.
"Ma ei tuvastanud seda vägistamist sellisena alles aastaid hiljem, kui olin osa enesetapukatsetest ellujäänute tugirühmast. Kuulsin kedagi teist oma lugu rääkimas ja mõtlesin: "See juhtus minuga", ilma selle mõttega emotsionaalset seost tundmata".
Ameerika indiaanlastest ja Alaska põliselanikest naiste hulgas on 56,1% oma elu jooksul kogenud seksuaalset vägivalda (rohkem kui 70% vägivallatsejatest ei ole põliselanikud).
Olime sügavalt rabatud Decoy sõnadest, kui ta ütles mulle, et ta on " nii õnnistatud ", et temast ei saanud kunagi prostituudi ega sõltlast. Nendes sõnades polnud küünilisust, pigem jäägitut tänulikkust.
" Mu elus on olnud lõputult ilusaid ja armastavaid kogemusi ," ütleb ta.
"Olen kogu oma elu õppinud kunsti – tantsimist, laulmist, kirjutamist, kujutavat kunsti, performance’it, helmetööd koos suurepäraste ja kuulsate kunstnikega väikesest peale. Mul on vedanud, et mul on võime absorbeerida ja toota peaaegu kõiki kunstiliike. Looja valis mind nende asjade vahendiks, see on kõik, mida ma võin öelda. Olen kunstiline olend, kes kannatab PTSD all ning olen kannatanud kroonilise ja sügava suitsiidse depressiooni, OCD, madala enesehinnangu ja ennasthävitava käitumise all suurema osa oma elust. Peale selle olen ma julge, visa, lahke ja äge vaim".
Ta loodab, et tema lugu võib olla inspiratsiooniks teistele, kes seisavad silmitsi sarnaste väljakutsetega.
Isabella vanaema Wanda Jean Bulletti koliti oma reservaadist Bay Area'i 1950. aastatel Wanda oli ristiusustunud ja loobus oma traditsioonidest, kuid ta jäi kogu elu vaikselt aktiivseks, et jõuda õigusteta rühmadeni.
Lõpuks aitas ta rajada Richmondi põlisameeriklaste tervise- ja kultuurikeskused. Täna jätkab Isabella seda tööd organiseerijana.
Väljaspool oma hõimukogukonda linnakeskkonnas üleskasvamine reservatsioonita osutus väljakutseks. " Me ei suuda kultuuriliselt avastada, kes me tegelikult oleme, sest meid on ümber asustatud. Mulle tundub, et see paneb meid läbi ajaloolise trauma ja me tõesti tahame end lahutada. Me ei tunne end teretulnud ja me ei tunne end täielik, sest me oleme vähemus, mis on segatud vähemusrühmaga ."
Seega oli tal raskusi sobiva koha leidmisega. Põliselanikud on nii hajutatud ja statistiliselt hõredad, et harva saab luua eakaaslaste alarühma reservivälises keskkonnas. " Mida ma teen, kellega ma räägin ?" küsis ta endalt teismelisena. " Selle etapi läbimine tekitab depressiooni. See takistab meil linnalinnas elamast ," ütleb ta.
Kui Isabella sai vanemaks ja hakkas rohkem põlisrahvaste aktivismiga tegelema, leidis ta viise oma põlisrahva identiteedi tugevdamiseks. " Mulle tundub, et rikun stereotüüpset mõtteviisi, et kõik põliselanikud elavad reservaatides ," ütleb Isabella.
" Kuigi ma ei ela oma territooriumil, olen siiski seotud oma põlisrahvaste eluviisiga. Me harrastame ikka oma tseremooniaid mitmel viisil. Siin saame olla palves või lihtsalt olla ilusas ringis erinevate põlisrahvastega. Bay Areas, ühes linnalikumas kohas, kus ma kunagi viibinud olen ,” ütleb ta naerdes.
Star Morgan on 18-aastane Navajo Nationi liige. (Leiate meie põliselanike türkiissiniste ehete juhendi )
17-aastaselt leidis Star võimaluse pääseda koos hulga võõraste inimestega Standing Rocki protestilaagrisse. Ta viibis Backwater Bridge'il, kui enam kui 150 inimest sai alajahtumise, kuna politsei veekahurid pihustasid neile külmumistemperatuuri.
Politseirelvad tekitasid lugematul hulgal vigastusi, sealhulgas kahel Starist vaevu vanemal noorel naisel silma ja käe kaotus (mu oma tütart tabasid kummikuulid, kui ta maas palvetades põlvitas).
" Me peame kokku hoidma, sest meid pole nii palju ," ütleb Star naerdes. " Me peaksime kokku hoidma ja olema ühtsed. Sellepärast, kui ma Standing Rocki läksin, oli see uskumatu. Rohkem kui 300 hõimu tulid kokku ainult vee kaitsmiseks! Me jäime omale kindlaks. See pani mind tundma, et olen võimeline. Inimesed läksid Standing Rockile vähese rahaga või ilma rahata ja ainult riided seljas, et seista selle eest, mis on õige .
Star võitles intensiivselt depressiooni, ärevuse ja PTSD-ga ning oli oma elus tunnistajaks tõsisele vägivallale. Ta nägi oma bipolaarse häire all kannatavat venda peksmas politsei poolt, kes ei mõistnud tema kummalist käitumist; tal on nüüd püsiv ajukahjustus. (Alaealiste kuritegevuse ja õigusemõistmise keskuse andmetel on põlisameeriklased rass, kes kogeb USA-s kõige tõenäolisemalt politseivägivalda).
Teda juhendati põlisrahvaste rahvatervise mentorprogrammi kaudu, mis julgustab põlisrahvaste noorte füüsilist, vaimset ja vaimset heaolu. Programm pakub erinevaid tegevusi, mille eesmärk on ennetada ainete kuritarvitamist ning edendada juhtimis-, suhtlemis- ja jõustamisoskusi.
"Ma ei taha olla üks neist inimestest, kes vaikivad," ütles ta. "Ma tahan minna ja midagi teha. Oli lohutav teadmine, et inimesed tulid kõikjalt [Standing Rockile] ainult selleks, et vett kaitsta. See oli nagu tasakaal tõeliselt halva ja tõeliselt hea vahel samal ajal".
Autori ämm ja tütar isa mälestusteenistusel Point Reyes National Seashore'is. Paljud linnaelanikud leiavad endiselt võimalusi oma esivanemate ja looduslike traditsioonidega ühenduse loomiseks.
Autori ämm ja tütar isa mälestusteenistusel Point Reyesi riiklikul mererannal. Paljud linnaelanikud leiavad endiselt võimalusi oma esivanemate ja looduslike traditsioonidega ühenduse loomiseks.
India väärtused ulatuvad majandusest palju kaugemale. See on väärtussüsteem, millel pole rahaga mingit pistmist.
Isegi kui raha on siin, et jääda, on seda ka meie põlisrahvaste kombed. Kas on võimalik, et need kaks eksisteerivad harmoonias? Võib-olla jah, võib-olla ei.
Kuid võime öelda, et põlisrahvastel on võimalik ellu jääda ja areneda hoolimata ebakõladest, mis nende teel võivad olla. Seda illustreerivad ikka ja jälle kas Standing Rock Sioux'de keeldumine saada torujuhtme kasumit, teismelised, kes panevad oma kehad kriipsu peale, või Ohlone'i vastupanu näha, et nende hauad on konsumerismi poolt rüvetatud.
Selle väärtussüsteemi suurepärane näide on tänapäevalgi paljudes Vaikse ookeani lääneosa hõimudes, kes praktiseerivad Potlatchi kultuuri, kus inimese rikkuse väärtust mõõdetakse asjade hulgaga, mida ta suudab oma hõimule anda. tema austatud suhetele ja külalistele.
Mida rohkem suudame anda, seda rohkem omandame sotsiaalset lugupidamist ja väärtust " rikkana ". Teie väärtust kultuuris mõõdetakse sellega, mida te annate, mitte sellega, mida te võtate ja kogute.
Sellised väärtused selgitavad iga põlisrahva tugevust ja vastupidavust, keda selle loo jooksul kohtasime.
Kui soovite rohkem teada saada Ameerika indiaanlaste reservaatide , võite külastada Arizona Dreami veebisaiti, mis räägib sellest väga hästi!
Kommentaarid kinnitatakse enne avaldamist.
