Teie korv on tühi
Kuidas sai üksikust kauboikangelasest nii võimas kuju Ameerika kultuuris? Katkendis oma viimasest raamatust "Fractured Times" järgib varalahkunud Eric Hobsbawm rada odavatest romaanidest ja B-vesternidest Ronald Reaganini.
Tänapäeval leidub metsikute ratsameeste ja karjakasvatajate populatsioone paljudes piirkondades üle maailma. Mõned neist on rangelt analoogsed kauboidega, näiteks Ladina-Ameerika lõunakoonuse tasandike gauchod, Colombia ja Venezuela tasandike llanerod, võib-olla Kirde-Brasiilia vaqueiros ja kindlasti ka Mehhiko vaquero'd, kellelt nagu Kõik teavad, et tänapäevase kauboimüüdi kostüüm ja suurem osa kauboikaubanduse sõnavarast on otseselt tuletatud: mustang, lasso, lariat, sombrero, chaps (chaparro), tsink, bronco.
Euroopas leidub sarnaseid populatsioone, nagu csikosid Ungari tasandikul ehk puszta, Andaluusia ratsanikud karjakasvatusalal, kelle toretsev käitumine andis ilmselt sõnale "flamenco" varaseima tähenduse, ja erinevad kogukonnad, mis on pärit tasandikult pärit kasakad. Lõuna-Venemaa ja Ukraina.
16. sajandil olid täpsed vasted Chisholmi rajale, mis viis Ungari tasandikult kaubalinnadesse Augsburgi, Nürnbergi või Veneetsiasse. Ja me ei pea teile rääkima suurest Austraalia tagamaast, mis on sisuliselt kariloomade riik, kuigi lambaid on rohkem kui veiseid.
Seetõttu pole läänemaailmas puudust müütidest potentsiaalsete kauboide kohta. Ja tegelikult on peaaegu kõik minu mainitud rühmad loonud poolbarbaarseid macho- ja kangelasmüüte oma riigis ja mõnikord isegi kaugemal.
Kuid ükski neist ei ole loonud müüti, millel on tõsine rahvusvaheline populaarsus, veel vähem sellist, mis oleks isegi nõrgalt võrreldav Põhja-Ameerika kauboi varandusega. milleks?
Meie lähtepunktiks on tõsiasi, et Euroopas ja väljaspool Euroopat on "lääne" selle tänapäevases tähenduses - see tähendab kauboi müüt - ühe väga vana ja sügavalt juurdunud kujundi hiline variant: "Kauge oma". Lääs üldiselt.
Fenimore Cooper, kelle populaarsus Euroopas järgnes kohe esimesele avaldamisele – Victor Hugo arvas, et ta on "ameeriklane Walter Scott" - on tuntuim versioon. Ta pole ka surnud. Kas inglise punkarid oleksid ilma Leatherstockingi mäluta leiutanud mohikaanlaste soengud?
Metsiku lääne algkuju sisaldab minu arvates kahte elementi: looduse ja tsivilisatsiooni ning vabaduse vastandumist sotsiaalsete piirangutega.
Tsivilisatsioon on see, mis loodust ohustab; ja nende liikumine orjusest või sundimisest iseseisvuse poole, mis moodustab Ameerika kui radikaalse Euroopa ideaali olemuse 18. sajandil ja 19. sajandi alguses, on tegelikult see, mis toob tsivilisatsiooni Metsikusse Läände ja seega hävitab selle. Ader, mis tasandike murdis, on pühvli ja indiaanlase ots.
On selge, et paljud algse Metsiku Lääne eepose valged peategelased on mingil moel sobimatud või "tsivilisatsiooni" pagulased, kuid meie arvates pole see nende olukorra mõte.
Neid on põhimõtteliselt kahte tüüpi: maadeavastajad või külastajad, kes otsivad midagi, mida mujalt ei leia – ja raha on viimane asi, mida nad otsivad; ja mehed, kes on neis metsikutes piirkondades loonud sümbioosi loodusega nii inimlikul kui ka mitteinimlikul kujul.
Kirjandusliku sugupuu poolest on leiutatud kauboi hilisromantiline looming. Kuid sotsiaalse sisu poolest oli sellel kahekordne funktsioon: see esindas individualistliku vabaduse ideaali, mis oli piiri sulgemise ja suurettevõtete tulekuga tõugatud omamoodi väljapääsmatusse vanglasse.
Nagu ütles üks Frederic Remingtoni iseillustreeritud paberite arvustaja 1895. aastal, rändas kauboi " seal, kus ameeriklane saab veel rõõmustada suure punase särgiga vabaduse üle, mis on kantud nii kaugele mäeseinal, et see ähvardab peagi aeguda kuskil tippkohtumine .
Tagantjärele mõeldes võib lääs nii tunduda, nagu tundus tollele sentimentalistlikule ja esimesele suurele läänetähele William S Hartile, kelle jaoks karja- ja kaevanduspiir " sellele maale... tähistab rahvusliku elu olemust... See on vaid umbes põlvkond, sest peaaegu kogu see riik oli piiriäärne. Seetõttu on selle vaim seotud Ameerika kodakondsusega .
Kvantitatiivse väitena on see absurdne, kuid selle tähendus on sümboolne. Ja väljamõeldud lääne traditsioon on täiesti sümboolne, kuna see üldistab käputäie marginaalsete inimeste kogemusi.
Lõppude lõpuks, keda huvitab see, et kõigis suuremates karjakasvatuslinnades aastatel 1870–1885 – Wichitas pluss Abilene’is pluss Dodge Citys ja Ellsworthis – oli tulistusega surmajuhtumite koguarv 45 ehk keskmiselt 1, 5 kariloomade kauplemishooajal või et Lääne kohalikud ajalehed ei olnud täis lugusid baarikaklustest, vaid kinnisvara väärtustest ja ärivõimalustest?
herilastest ameeriklaste tavade kaitsmine miljonite madalamast rassist pärit immigrantide eest, kes tungisid nende territooriumile.
Siit ka mehhiko, india ja mustade elementide kadumine, mis esinevad endiselt originaalsetes mitteideoloogilistes vesternides – näiteks The Buffalo Bill .
Just sel hetkel ja sel viisil saab kauboist pikk ja kõhn aarialane. Teisisõnu, leiutatud kauboi traditsioon on osa segregatsiooni ja immigrantidevastase rassismi tõusust; see on ohtlik pärand. Aaria kauboi pole muidugi läbinisti müütiline.
On tõenäoline, et mehhiklaste, indiaanlaste ja mustanahaliste osakaal vähenes, kuna metsik lääs lakkas olemast peamiselt edela- või isegi teksaslaste ning buumi haripunktis on see levinud piirkondadesse nagu Montana , Wyoming ja dakotad .
Kariloomabuumi hilisematel perioodidel liitus kauboidega ka suur hulk eurooplasi, peamiselt inglasi, kellele järgnesid mehed idast.
Uus kauboitraditsioon levis ümber maailma kahel viisil: läänefilm ja palju alahinnatud vesternromaan või alamromaan
Mis puudutab filme, siis teame, et vesternžanr oli juba 1909. aastaks hästi välja kujunenud. Et suurele publikule mõeldud show-äri on see, mis see on, ei üllata keegi, kui saab teada, et tselluloidis kauboil oli kalduvus arendada kahte alamliiki: romantiline, tugev. , häbelik, vaikne märulimees, kelle eeskujuks on W. S. Hart , Gary Cooper ja John Wayne ning Buffalo Billi tüüpi kauboi-meelelahutaja – kahtlemata, kuid sisuliselt kangelaslik oma trikkide näitamine ja sellisena tavaliselt konkreetse hobusega seotud. Tom Mix oli kahtlemata prototüüp ja kõige edukam.
Avastage Ameerika kino ajalugu
Kauboitraditsioon on meie ajal taasleiutatud kui väljakujunenud müüt Reagani Ameerikast. See on tõesti väga hiljutine. Näiteks sai kauboid asjade müümiseks tõsiseltvõetavaks meetodiks alles 1960. aastatel, nii üllatav kui see ka ei tunduks: Marlboro maal paljastas tõesti tohutu potentsiaal Ameerika isaste samastumisel lehmapoistega, keda on muidugi üha enam näha mitte ratsanikena, vaid kauboidena.
Kes seda ütles? "Ma olen alati käitunud üksi nagu kauboi... see kauboi, kes siseneb külasse või linna üksi oma hobuse seljas... Ta tegutseb, see on kõik "?
Henry Kissinger Oriana Fallacile aastal 1972, see on kes. Lubage meil tsiteerida selle müüdi reductio ad absurdum, mis pärineb aastast 1979: " Lääs. See ei puuduta ainult lavatreenereid ja mugirohtu. See on pilt tõelistest meestest ja uhke vabaduse ja sõltumatuse üle, mida me kõik tahaksime. Ralph Lauren on seda kõike väljendanud Chapsis, mis on meestele mõeldud odekolonn, mida mees saab selga panna kulunud või teksad See on lääs, mida tahaksid enda sees tunda .
Tõeline väljamõeldud läänetraditsioon kui Ameerika poliitikas domineeriv massinähtus on Kennedy , Johnsoni , Nixoni ja Reagani . Ja muidugi Reagan, esimene president pärast Teddy Roosevelti, kelle kuvand on tahtlikult läänelik ja ratsutav, teadis, mida ta teeb.
Kas see reaganiitlik läänemüüt on rahvusvaheline traditsioon? Me ei arva nii. Esiteks sellepärast, et Ameerika peamine vahend leiutatud lääne levitamiseks on välja surnud. Lääne romaan, nagu oleme soovitanud, ei ole enam rahvusvaheline nähtus.
Eradetektiiv tappis virgiinilase. Larry McMurtry ja tema sarnased, olenemata nende kohast Ameerika kirjanduses, on väljaspool oma kodumaad praktiliselt tundmatud.
Mis puutub vesterni, siis selle tappis televisioon; ja lääne teleseriaal, mis oli ilmselt viimane tõeliselt rahvusvaheline massiline leiutatud Lääne massitriumf, sai pelgalt lastetunni aksessuaariks ja see omakorda suri välja.
Kus on Hopalong Cassidy, The Lone Ranger, Roy Rogers, Laramie, Gunsmoke ja teised saated, millest 1950. aastate lapsed jõudsid?
Tõeline vestern muutus tahtlikult intellektuaalseks, kandes sotsiaalset, moraalset ja poliitilist tähtsust 1950. aastatel, kuni see omakorda kokku kukkus nii nende raskuse kui ka lavastajate ja näitlejate kõrge vanuse all – alates Fordist, Wayne’ist ja Cooperist. Me ei kritiseeri neid.
Vastupidi, praktiliselt kõik vesternid, mida keegi meist tahaks uuesti näha, pärinevad pärast Stagecoachi (mis ilmus 1939. aastal). Kuid see, mis tõi lääne viie kontinendi südametesse ja kodudesse, ei olnud filmid, mille eesmärk oli võita Oscareid või kriitikat. Veelgi enam, kui uusim vestern oli nakatunud reaganismiga – või John Wayne’iga kui ideoloogiga –, muutus see nii ameerikalikuks, et enamikule teistele riikidele ei saanud see aru või kui nad said aru, siis ei meeldinud see.
Vähemalt Suurbritannias on sõnal " kauboi " tänapäeval sekundaarne tähendus, mis on palju tuttavam kui Marlboro reklaamides oleva mehe esmane tähendus: mees, kes tuleb eikuskilt, pakkudes teenust, näiteks teie katuse parandamist, aga kes ei tea, mida nad teevad või ei hooli sinust peale selle, et sind ära rebida: "kauboi torumees" või "kauboi müürsepp".
Jätame teil spekuleerima (a) kuidas see teisene tähendus tuleneb Shane'i või John Wayne'i stereotüübist ja (b) kui palju see peegeldab Stetsoneid kandvate reaganiitide tegelikkust päikesevöös. Me ei tea, millal see termin esimest korda Briti kasutusse ilmus, kuid kindlasti ei olnud see enne 1960. aastate keskpaika. Selles versioonis peab mees meid kitkuma ja loojuva päikese kätte kaduma.
Tegelikult on Euroopa reaktsioon John Wayne'i lääne kuvandi vastu ja see on žanr, mis tõi vesterni tagasi. Mida iganes spagetivesternid ka ei mõtleks, olid nad kindlasti sügavalt kriitilised Ameerika vesternide müüdi suhtes ja paradoksaalsel kombel näitasid nad, kui suur nõudlus on täiskasvanute seas endiselt vanade relvastatud bandiitide järele nii Euroopas kui USA-s. Vesterni taaselustas Sergio Leone või Kurosawa – see tähendab mitte-Ameerika intellektuaalid, kes on läbi imbunud lääne traditsioonidest ja filmidest, kuid skeptilised ameeriklaste väljamõeldud traditsiooni suhtes.
Teiseks, välismaalased lihtsalt ei tunnista lääne müüdi seoseid Ameerika parempoolsete või isegi tavaliste ameeriklaste jaoks. Kõik kannavad teksaseid, kuid ilma spontaanse impulsita, olgu see nii nõrk, et nii paljud noored ameeriklased tunnevad end kujuteldava haakeposti vastu lonkamiseks, silmad päikese eest sulgedes.
Isegi nende rikasteks pürgivatel inimestel pole kunagi kiusatust kanda Texan tüüpi mütse. Nad saavad vaadata John Schlesingeri filmi Midnight Cowboy, tundmata, et neid rüvetatakse. Ühesõnaga, Marlborose maal elavad ainult ameeriklased. Gary Cooper polnud kunagi nali, kuid JR ja ülejäänud suured Dallase karjakasvatajad teevad seda. Selles mõttes ei ole lääs enam rahvusvaheline traditsioon.
Esiteks asjaolu, et need leidsid aset riigis, mis oli üldnähtav ja 19. sajandi maailma keskmes, mille nii-öelda utoopiline dimensioon oli: elav unistus. Kõik, mis Ameerikas juhtus, tundus suurem, ekstreemsem, dramaatilisem ja piiritu, kuigi see nii ei olnud – ja see oli sageli nii, aga mitte kauboide puhul.
Siis sellepärast, et lääne müüdi puhtalt kohalik moes on võimendatud ja rahvusvaheliseks muutunud tänu Ameerika populaarkultuuri globaalsele mõjule, mis on tööstus- ja linnamaailma kõige originaalsem ja loomingulisem ning meedia, mis seda edastab ja mida Ameerika Ühendriigid domineerivad. Ja lubage mul möödaminnes täheldada, et ta ei teinud oma teed maailmas mitte ainult otseselt, vaid ka kaudselt, Euroopa intellektuaalide kaudu, keda ta USAsse meelitas, või eemalt.
See seletaks kindlasti, miks kauboid tuntakse paremini kui vaquerosid või gauchosid, kuid mitte kõiki rahvusvahelisi vibreid, mida nad selga panid või varem selga panid. Usume, et selle põhjuseks on Ameerika kapitalismi sisemine anarhism.
me ei pea silmas mitte ainult turuanarhismi, vaid ka ideaali indiviidist, keda ei kontrolli mingid riigivõimu piirangud. 19. sajandi USA oli paljuski kodakondsuseta ühiskond. Võrrelge Ameerika lääne ja Kanada lääne müüte: üks on müüt hobbesilikust loodusseisundist, mida leevendab ainult individuaalne ja kollektiivne eneseabi: litsentsidega või ilma tulistajad, valvsad valdajad ja aeg-ajalt ratsaväelased.
Teine on müüt valitsuse ning seaduse ja korra kehtestamisest, mida sümboliseerivad Kanada ratsaniku-kangelase versiooni, Kanada kuningliku ratsapolitsei vormirõivad.
Individualistlikul anarhismil oli kaks nägu. Rikaste ja võimsate jaoks esindab see kasumi üleolekut seadusest ja riigist. Mitte ainult sellepärast, et õigust ja riiki saab osta, vaid sellepärast, et isegi kui nad seda ei saa, ei ole neil moraalset legitiimsust isekuse ja kasumi suhtes.
Neile, kellel pole rikkust ega võimu, tähistab see iseseisvust ja väikese inimese õigust olla austatud ja näidata, milleks ta on võimeline. Me ei arva, et see oli juhus, et väljamõeldud klassikalise lääne ideaaltüüpiline kauboi kangelane oli üksildane, kes ei vastutanud kellegi ees; me ei arva ka, et raha pole tema jaoks oluline. Nagu Tom Mix ütles: " Ma jõuan kohta, kus mul on oma hobune, sadul ja valjad. See ei ole minu tüli, vaid ma saan ennast hätta, et teen seda, mis on kellelegi õige. Kui kõik on lahendatud, ei saa ma kunagi rahaline tasu .
Mõnes mõttes annab üksikisik end kujutletavale enesemääratlusele lihtsalt sellepärast, et ta on üksik. Et olla Gary Cooper at Noon või Sam Spade, peate lihtsalt ette kujutama, et olete mees, samas kui olla Don Corleone või Rico, Hitlerist rääkimata, peate ette kujutama inimeste kollektiivi, kes järgivad teid ja kuuletuvad teile, mis on vähem usutav.
me arvame, et kauboi ainuüksi seetõttu, et ta oli müüt ultraindividualistlikust ühiskonnast, kodanliku ajastu ainsast ühiskonnast, millel puuduvad tõelised kodanluse-eelsed juured, oli erakordselt tõhus unistuste sõiduk - see on kõik, mida enamik meist saab. piiramatule võimalusele. Üksinda ratsutamine on vähem ebausutav kui oodata, millal seljakotis olev marssalikike reaalsuseks saab.
Kommentaarid kinnitatakse enne avaldamist.
